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我對口述史的幾點認識

日期:2011年08月23日15:56 點擊數:

西藏社科院農村經濟研究所 張佳麗

口述歷史是一門新興的史學分科,有學術味道,也有新聞因素。它強調真實、客觀,注重現場感。真實是口述歷史的生命,對歷史研究者進行道德規范的核心正是為了維護它的真實性。歷史研究者只有在真實的前提下才能做一些技術性的工作。

首先,口述歷史是當事人回憶過去經歷的事情,但與回憶錄有區別,回憶錄他有一個思考、辨別、提煉的過程,而口述歷史必須是一人口述,一人記錄、整理,一般是對特定時代、特別事件的回憶。特別是西藏歷史研究口述史,給了我們一個機會——也就是把歷史恢復成普通人的歷史,并使歷史密切與現實相聯系。憑著人們記憶里親身豐富經歷,為我們提供了一個描述時代根本變革的工具。

    有許多史料上講,口述史是史學的源頭,亦稱口碑史學,在國際上有專門的學科研究機構,即以搜集和使用口頭史料來研究歷史的一種方法。口述史對傳統史學有著補充和校正作用,它發掘了沉默的人群(如社會底層、少數民族、婦女等)和人們沉默的聲音(如生命體驗、私人情感等),使得史學有可能更完整地記錄人的和普通人的歷史。

如:我在2007年參與由中國社會科學院邊疆史地研究中心主持的國家社科基金特別項目“當代中國邊疆•民族地區典型百村調查”——西藏13個村(鎮)調查點——拉薩市城關區蔡公堂鄉蔡公堂村的調研,就西藏改革開放以前及改革開放以來,農村的變化和農牧民生產、生活等問題采訪了五十戶農民,特別是對4戶不同家庭的采訪,通過面對面的交談,了解到農牧民的親身經歷,農村的變化,農牧民的生活等一系列轉變過程,如果不是傾聽他們的親自訴說,針對整個村的歷史、農牧民個人的生活經歷,就不可能如此詳細和真實的反應社會的變遷。

    所以,口述史作為史學的一種研究方法,它被普遍地運用于各個學科,如政治、歷史、社會史軍事等,它也可以是一種應對藝術,它可以和正史保持一定距離,讓人們知道還有另外一種歷史的敘述。如:我們《格薩爾王傳》的說唱,就讓聽眾和觀眾在說拉彈唱中,在群體效應里,感受到一種面對面的親近和共鳴,達到我們所需的效果。

其次,口述歷史的一個重要特點,是訪談人與被訪人(口述人)的雙向進展。被訪人有豐富的經歷,有許多值得挖掘的資料,其口述史基本以被訪人口述親身經歷,真實地反映出其對歷史的變遷,具有較強的可靠性,使口述史料更真實可信。口述史料不僅包含客觀史實,而且也反映了當事人的親身感情體驗,口述資料往往更生動,更具有可讀性,另外口述史它可以彌補和修正文獻史料中的不足,校正對既往傳統歷史的認識,使其逐步趨于完善,有助于后人研究的深入和具體。

    中國社會科學院民族文學研究所楊恩洪研究員,由于她長期從事史詩《格薩爾》藝人田野調查,多次造訪青藏高原的不同藏區,接觸到不同階層的人物,他們的生活經歷還為社會所做的貢獻所感動,特別是對藏區的婦女社會經歷所為之沖動,所想到“讓沉默的婦女說話”,繼而,讓人們知道生活在“世界屋脊”上的藏族婦女在社會生活中所發揮的重要作用,所以她編寫了一部《藏族婦女口述史》。

改革開放,中央召開的西藏工作會議后,西藏婦女的政治地位、家庭、婚姻生活等發生了翻天覆地變化。在采訪西藏自治區十八軍老干部德欽拉姆時,在她的口述中,我必須細心地、反復地聽采訪錄音、去尋找與之相同歷史資料的考證,在不明白、難以說清時還要回頭和他(她)再商討,經過反復多次的商討、查證、修改,從而達到口述的真實性和其完善性。

    另外,在做口述史時,選題很重要,如果沒有確定選題,做任何事情都是雜亂無章,沒有任何可操作性的。在選題的過程中,要緊緊圍繞歷史事件、歷史的層面、歷史的個體而作口述。二是要根據不同的選題,尋找所需的線索,來選擇你所采訪的對象。而采訪的對象必須是能具有歷史性、時代性的,大可到高層,小可到百姓。三是如何進行采訪是關鍵的。之所以重視“訪談”,將“口述”作為有別于書面文獻的信息形式提出來,是因為書面歷史文獻一度只由受過良好教育、有特定職位身份的人來書寫;而私人尤其是普通人的書寫往往難以留存于世,僅有名人的書信日記等還有機會公諸天下。所以“口述”便分外顯得不同而有價值。四是整理采訪資料。在采訪完成之后,要根據被采訪者的口述原味的錄音、錄像等進行整理,并作為材料的存檔。

所以,在做西藏歷史口述史研究時,應注意兩點:(一)在歷史研究的每一階段,我們對所研究的歷史問題應有哪些新的理解(二)通過對歷史問題的研究,我們對特定的社會又有什么新的理解,若要個案口述史與正史接軌,便不能就個案講個案,而應將其納入整個歷史長河,納入整個人類社會去研究。歷史是客觀存在的,我們只能實事求是,按照歷史的真實去詮釋和研究我們所掌握的歷史資料,再一點,我認為在少數民族地區,語言的溝通是特別重要的,對口述史資料的收集、口述中的真實性起著關鍵的作用。(責任編輯:瓊華、蘇榮春)


 

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